司馬庫斯頭目Icyeh Sulung（倚岕‧蘇隆）—回歸傳統的部落先行者

                                                                                                

作者：munch

司馬庫斯，對於許多人是深山裡的世外桃源，有著優美風景及人文歷史。但是司馬庫斯的真正價值，在於以「共有共享」的GAGA精神，開創部落永續發展的新型式，不僅成就原住民部落的發展願景，其實也為台灣高度資本化社會，展現另一種出路。
司馬庫斯一切美好的開始，起源倚岕。蘇隆頭目的堅持，但是他在9月6日已經離世，享年66歲。
在2005年，一個櫻花盛開的時刻，拜訪司馬庫斯部落。夜裡在柴火的燃燒下，初見倚岕頭目，聽著他談論，2004年剛推行的「經濟共享、土地共有」制度，那是司馬庫斯在2000年展開共同經營的行動後，最勇敢的嚐試。


部落傳道曾隆華表示，部落在2003年曾經前往以色列參訪集體農場，頭目在回來之後，就有意朝「經濟共享、土地共有」發展，那是很大的進展，雖然已經推行觀光共同經營多年，但是要跨進「經濟共享、土地共有」，實際考驗著人性。對於20多戶的部落居民，讓較高能力者的願意捨棄，讓較弱能力者的能夠參與，都是必須克服的問題。
司馬庫斯在1989年才有柏油道路，1990年部落巨木揭露，引發觀光熱潮，在部落居民各自營生下，有段時間為了生意，親族都關係破裂。在教會與關心的大學師生協助下，倚岕頭目思考部落未來，從2000年開始，慢慢推動共同經營的行動，部落關係才重新改善。
倚岕頭目並不強勢的推動，其實面對私產也無法強制，而是透過不斷的討論、溝通，他總是告訴族人，部落本來就有著共享與互助的傳統，尤其親族緊密的司馬庫斯，更能落實這種GAGA精神。2004年，透過部落公約，司馬庫斯走上新的發展型式，從觀光上的共同經營，進展為土地與作物的共有制度，成為部落與台灣社會少見的創舉。

在司馬庫斯，最重要的時刻，莫過於清晨時的集合。在簡短早禱之後，就是分派族人一天的工作，依照觀光、農作、建設、餐飲等不同的需求，指派族人分別工作。共同工作，其實能夠提高工作效率，解決部落人力不足問題。
曾傳光傳道表示，早期各戶經營民宿、種植作物，常常是一家自己作，事情作不完，而且每家都是作重覆同樣的事，當共同工作展開，譬如作餐，原本每家都要一個人作各自的，現在二、三位烹煮全部落的食物，多出的人力，就可以分配到其他處，以及有特殊能力的族人，譬如木工、種植，可以幫助其他人蓋屋、耕種，事情也作的又快又好。
「共享共有」不只體現在工作上，每戶所得也是採取薪金制，早期入股者可攤分逐年紅利，原則以每戶每月工作者一萬元生活費，子女另有補貼。在經濟共有下，創造最大的部落能量，將所得集中在教育、醫療、老年的照顧，費用都由部落公積金負擔，形成一個部落福利照顧的安全網。

在司馬庫斯，小學的成立成為傳奇，早期沒有分校時，部落孩子要到對面山頭的新光國小就讀，一個多小時的路程，一遇到下雨、颱風，孩子就要留校，甚至在接送不方便下，讀小學就要住校。倚岕頭目看了不忍心，希望設分校，政府百般推託，最後以無足夠經費為由，拒絕設校。沒想到，部落出資、募集人力，自行在教會旁蓋起竹屋教室，讓政府無法拒絕，終於在2004年同意設立分校。
分校設立，師資不足，倚岕頭目也進入教導，當起傳承文化的部落教師，在正規課程外，教導孩子認識自己的母語、山林的知識，以及部落的精神。未料，分校成立後，接連遇上颱風，政府有意廢校，重新集中到新光國小就讀，當時也是倚岕頭目帶著族人反對，甚至表示政府不派老師，部落就自己請老師教育，才讓分校繼續保留。
在部落裡，除了國小學生就讀分校，國、高中以上都要離開部落就讀，部落為了照顧下山的孩子，除了出資購賣房屋，作為學生住宿的學寮，也會指派部落婦女，下山照顧學生的生活起居，讓山上的父母不必擔憂。
多年來，倚岕頭目開創的「共享共有」，集合經費運用，成就部落的特色，並且在依循公約，以及隆華、傳光長老等族人共同堅持下，不斷向前運行。漸漸地，倚岕頭目成為精神領袖，讓部落運行依循制度，將目光放到更遠的山林環境。

2005年發生的櫸木事件，震驚部落，族人撿拾風倒木，被警方依竊佔罪送辦，在官司期間由詹順貴律師協助訴訟，2007年獲得勝訴，洗刷族人冤屈。事件後，倚岕頭目為宣告部落傳統領域所在，邀請泰雅各部落頭目、長老，在司馬庫斯舉行埋石立柱儀式，那是泰雅傳統中，對於領域的嚴正宣示。
在倚岕頭目過世前，所做的最後一件事，就是前往南山部落的道歉儀式。2012年4月，司馬庫斯部落族人前往南山部落盜伐千年檜木，觸犯國家法律，但是也觸犯部落極大的禁忌，侵入他人領域伐木狩獵，無異是嚴重的侵犯挑釁。在現代社會，有國家法律審判，但是對於部落之間，不作化解，就會成為永遠的芥蒂。
倚岕頭目知道事情嚴重性，他堅持依循傳統，要求族人邀請其他部落見證人，前往南山部落舉行血祭和解儀式。在那個時候，倚岕頭目已經在進行化療，但是盜木事件，成為他心中的最痛。
倚岕頭目的傷心，不只是部落族人到他人領域盜木，而是盜木的族人，正是部落另一協會的負責人，在2004年推行「經濟共享、土地共有」制度時，七成住戶加入，另外一部份不願意參加的族人，從共有組織分裂出去。多年來，倚岕頭目一直希望能夠讓部落團結，一起朝向互助合作的方向發展，讓每戶都能成為照顧安全網的一份子，但是沒想到發生這樣的事。

記得事件發生後，社會開始有「原住民是山林守護神？」的質疑，打電話給傳光長老，電話中長老百般無奈，不願推說理念不合族人所為，強調一切是司馬庫斯族人行為，族人會一同處理。
4月，血祭倒歉後，倚岕頭目以口訴方式，說出心中的期盼，他希望從部落經濟之外，也開展部落對山林的保護，不只是部落權利的宣示，其實也是部落傳統的體現。
「原住民族基本法於2005年2月5日公佈，對於原住民族的尊重與關心甚為感激。然而除了有政府的各項保障及協助外，族人亦想傳達對於土地與環境議題的關懷與行動。就像部落居民平日在各式的會議中提倡森林守護觀念，且在陸續展開的「傳統領域調查」看見了傳統領域中已經有許多的植物被破壞、動物量相繼減少，為維護這祖先留下的傳統領域之完整性，並根據過去、現在與未來的生態成長趨勢，需要一個有力的制度來保護這片山林。」
9月6日，倚岕頭目離世，得知當下心中難過，總想寫些什麼。但是對於一個一路風波、走過艱辛、開創願景的美好部落，心中複雜的不知如何訴說。
倚岕頭目，總是帶著極淺的笑，靜靜聆聽觀察，眼神裡有智者的光茫。
他的堅持，為司馬庫斯開創一種模式，那不能以經濟上的成就論斷，而是必須親近，感受到部落裡和諧生活，安心照顧的氣息，那種互助互信的人性，不是金錢所能計算的價值。在部落尋找出路時，與其說司馬庫斯開創一種新模式，不如說真實的回歸一種共享互助的部落傳統，讓不同部落參考學習，也讓山下高度資本化的漢人社區，重新省思原有的互助體系，重建里山的思維。

倚岕頭目主迎而去，相信他在彩虹橋的彼端，依然靜靜地守護著，他最摯愛的司馬庫斯。
僅以此文，記憶讓人尊敬的Icyeh Sulung頭目。
※本文轉載自漂浪。島嶼--munch