The Way of the Kogi

童安格《梦开始的地方》

童安格 - 夢開始的地方......一切還給自然
曲：童安格　詞：童安格　蘇來

浩瀚夜空遙遠的角落
掛著一顆藍藍的星球緩緩地轉動
春夏秋冬一切好像不會更動⋯⋯
但就在你我不經意之中
最美好的已失落
當浮雲拒絶了陽光的問候
還有多少溫暖在你的心頭
當星星已不再出現在夜空
你還有多少夢想多少希望
水中來塵裡去生生不息
生命就像蜿蜒的江河
慢慢流過歲月
人來人往有些愛永不更改
在你我忘了珍惜的時候
最美好的已遠走
能不能把碧綠還給大地
能不能把蔚藍也還給海洋
能不能把透明還給天空
夢開始的地方一切還給自然
啦...
在夢開始的地方一切還給自然

被笑不可能！情侶26年前買荒地想「種成雨林」,如今成瀕危物種仙境

小時候我們都聽過愚公移山的故事，雖然我們知道山不可能就這樣被移走，但很神奇的是，荒地真的可以被復育成一整片雨林。

帕梅拉（Pamela Gale Malhotra）和她的丈夫安以爾（Anil Malhotra）經營著印度唯一一個私人野生動物保護區。26年前，他們還是男女朋友，這兩個人在「印度矽谷」班加羅爾所在的卡納塔克邦買下一大片荒地。這地方曾經是森林，但由於過度墾伐，幾乎已經沒有動物能在此生存。
帕梅拉他們一同成立了「SAI 保護區」，並運營了一個基金會。他們希望能復育出一片雨林、留給動物。這理想聽起來傻，但26年後的現在，這塊保護區是這個樣子的：



你很難想像出人力能復育出這麼一大片地方，而且，現在這整個保護區裡，竟然有超過200種瀕臨絕種的物種生活於此。亞洲象、孟加拉虎.....牠們還能在這裡保有一塊土地生活。

「我記得一開始，你走在這塊土地上，除了自己的腳步聲什麼都聽不到。但現在，我可以聽到許多生命的聲音。」怕梅拉說。在買下這大塊地的時候，絕大多數的空間都因為種植經濟作物，被開墾得精光。土地失去了該有的活力，光是讓這片地能再養出大樹，他們就花了好幾年。

整理、規劃、種樹......當然，他們的基金會也受到許多人幫助，但每天花上所有時間在雨林間穿梭、照顧的，依然是這對夫妻。有人說他們救活了一片雨林，看到這驚奇的結果，我想這不是誇飾。

「我們在這片保護區穿梭時，都感受到巨大的喜樂。在我人生中，從來沒有任何一件其他的事，能讓我感覺如此富足。」帕梅拉這麼說。
最後，你可以點開下面這支影片，感受現在這個保護區有多麼地生機勃勃。

每一次你花的錢，都是在為你想要的世界投票。 —— Anna Lappe

Every time you spend money, you're casting a vote for the kind of world you want.

讀《需要多少才足夠：三坪小屋的樸門生活實踐》

             

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　　《需要多少才足夠：三坪小屋的樸門生活實踐》（William Powers著，天下文化出版，2012年）是最近讀的書裡，最讓我驚喜感動且收穫豐富的一本，恐怕也是我讀過書名上有「樸門」二字，最不描繪美好未來也最沉重深刻的一本．

　　作者長年從事國際社會運動，因緣際會下，認識一位住在三坪小屋，實踐樸門精神的美國女醫生傑姬，爾後在她的小屋暫住，體驗不同生活而來的深刻省思．這本書點出現實的荒謬與生態危機的無處不在，例如傑姬的樸門園地雖然無限美好，然而工業化養雞場就在附近；鄰居雖實踐自然養殖法，彼此間卻可能因種族而有很深的偏見甚至是對立．

　　很喜歡這本書，說出了我心裡長期以來的感受、痛苦、掙扎與困惑，也給了一條可能性出路，書名《需要多少才足夠》點出了這本書的核心提問：一個人活著，需要多少才夠？那答案是因人而異的，在書裡，「樸門」二字指的不只是自然農法，而是生命的基本價值、與人與土地的關係，是一個人決定要以什麼樣的姿態走過人世．

　　書中每個篇章可以拆開閱讀，但細心的讀者可以發現每個篇章相互呼應，織成一張隱微細緻且綿密的網，我喜歡作者的誠實，以及因照向自身黑暗面，勇敢面對人世荒謬，放下國際人道救援工作的光環，真實面對生活並深刻思考而來的字字句句．對我來說，這真的是一本最不歡樂的樸門書了，卻給了我最大安慰與感動，解答我心裡長期以來的一些問題，也把一些想法給串連在一起．這是近來閱讀的書當中，唯一一本讓我在讀完之後，重新再翻閱一次，細細地感受到在作者不說教的文字中，藏著諸多需要時間去體會的訊息．

　　作者將傑姬視為「智慧守護者」：其源頭可追溯到美洲原住民，是啟發我們朝生命深處探索的年長女性．對傑姬來說，樸門生活就是「你的祖父知道，而你父母遺忘了的事物．」樸門一詞正是永續農業（permanent agriculture ）和永續文化（permanent culture）的連結，可以定義成：為了永續的景觀、農業以及家屋設計，所發展的一種整體的生活方式．對傑姬來說，「樸門生活應該是福報，而非負擔．」她的小屋箴言：從小處思量（Think small），「不是她在田野裡耕耘，而是她與田野一齊耕耘，同時也觀察田野．」因而：「園圃裡的多樣性與富足豐饒，顯然多半是順其自然而生，她以不規則的種植方式，來減少雜草，……同時她選擇不太需要水的植物．」（p.39-40）且：「簡樸生活（Simplicity）並不是清教徒苦行的禁慾主義．這跟否認和拒絕無關；相反地，簡樸是一種創造的過程．」（p.79）

　　這本書讓我相當驚艷的地方在於將樸門實踐、國際救援及靈性修行給扣在一起，例如傑姬認為面對問題時，首先得「觀察」問題：「每一個問題之所以存在，是為了教導我們．我們要面對問題，朝著更高層次的意識成長，不然，問題就會以不同的形式，一再發生．」而當鼓起勇氣觀察問題，尚不到採取行動的時刻，必須先「活在當下」，例如獨自前往林中深處，某些人以上帝、直覺、「寂靜微小之聲」、恩寵或單純稱之為存在，這只是協助我們直接理解或完全不明瞭的一種經驗指標，「當我們找到一種方法，不論透過靜坐、音樂、祈禱、孩子的點睛、一顆流星，或任何事物，讓我們活在當下，便可以毫無畏懼，以清明之心觀察問題．」爾後進入最後一個步驟「行動」就會像呼吸一樣自然．（P.68）且「這個世界的問題，無法用與問題產生時相同層次的意識來解決．……行善，不論外表看來是多麼崇高，會有將行善者帶入一種枯萎狀態的傾向，創造了像是與全球生態危機問題相同層次的意識．因此，倦勤的社會援助工作人員，對教學厭倦的內地城市教師，以及妥協的社運人士，這些人的原型都是因此而產生．」（P.69）

　　傑姬告訴作者，在投入行動之前，必須先擁有某種特質，作者問該如何找到那特質？傑姬答：「你問過小溪了嗎？」作者因而走入森林靜坐，發現：「在二十年的靜坐與追尋靈性的過程當中，我注意到那些真正開悟，並能把內心的平和與慈愛的作為，做完美結合的人，都擁有一個共通點．無關乎他們是否身為佛教徒、印度教徒、猶太教徒、天主教徒，或者是重生的異教徒，他們本身一定擁有一種可稱之為『勇士當關』（warrior presence）的特質．……面對個人的問題，他們會以相較於問題產生時，不同層次的意識狀態，更宏觀地來看待問題．他們不會容許一個日益平坦世界的負面力量將其壓平，而是藉由在每個時刻皆處於當下，無論外在世界如何變化，他們的內在空間永遠維持著美感與平衡．」（p.70）

　　很喜歡書裡這段話，不知為啥，讓我聯想到《金剛經》：「一位住在紐約市的醫師友人告訴我，當她透過眼底鏡向內觀察時，她可以清楚地看穿視網膜，直到腦部的邊緣．就是那麼接近．至於大腦，透過眼睛以那樣的方式來觀察，看起來就像是它原本的模樣：一堆柔軟厚實的灰色物質．當我們透過自己的眼睛觀看外在的世界，是誰或者是什麼東西在做觀看的動作？我就是那堆灰色的物質嗎？這真是神秘．我站在森林裡，感覺到自己的心跳，還有上方樹枝吱吱作響，輕微顫抖，我開始感受到，人本身就是帶著覺知的大自然．」（p.71）

　　這本書讓我覺得格外動人有力的地方在於作者對自身生命經驗的省思，照見國際救援工作荒謬處，如：「有時候我運送了食物和藥品，給生活在像是獅子山和賴比瑞亞等戰後國家，掙扎在饑荒邊緣的難民們；但是，在其他專案中，在自我狹隘的族群文化中心主義影響之下，我對於所謂『更好的生活』的定義，是開著一輛招搖的白色吉普車，進入那些維持著自給自足的生活，已經擁有足夠物質的社區裡，去宣導『多，還要更多』（Ever More）的福音．當然，訊息的內容隱約微妙．我並不是在宣導大型購物中心及高速公路，而是更好的診所和學校、更有效率的農業、標準的援助費用，一整套傳統西方智慧的雄辯詞彙．可是，這一切作為的最終結果，不正是把他們都變成跟我們一樣嗎？」（p.78）

　　又例如：「為了拯救地球免於環境破壞，我燃燒了不計其數的化石燃料．我在全球各地不停旅行，行跡遍佈了亞洲、非洲、南美洲和歐洲．對於我的職業而言，這真是一大諷刺：企業在全球各地破壞環境，因此我們必須展開全面的拯救行動，那就是戰場所在．可以說，連我的血液都沾染了噴射飛機的燃料．我吃的糧食，我現在穿的衣服，都是由到處飛行的人道救援任務所支持．為了賺錢養活自己，我以在地性思考，然後採取全球性的行動．」（p.109）

　　又例如：「到了我『開發』職業生涯的某個時點，我開始質疑：究竟誰才是貧困的？在國外的歲月一年年過去，我感覺到杜魯門用完全不同的角度看待貧窮這件事．在我的援助計畫中，大部分所謂的貧困受益者，生活過得比我還要好．換句話說，相較於我的文化，他們的文化發展出另一種生活方式，就如塞利格曼博士『總體幸福感』（general well-being）的概念：貢獻了更多快樂．整體來說，生活在南半球的人們，在塞利格曼的三項要素上都達成了較高的水準：他們的微笑更燦爛；他們經常投入當下時刻；透過親屬網絡，以及跟大地之母的親密關係．他們獲得了更高的意義與目的感．」（p.203）也因此：「經過這些年後，我才恍然大悟，我以為過去十幾年來自己一直都在低度開發國家中工作，或許，事實上我大多數時間都是在已開發國家工作，而我其實來自於一個不健康、過度開發國家．……美國的極端消費主義（hyper-consumerism）也帶來了環境上和心理上的副作用．」（p.204）

　　在書裡的農民市場中，農民以有機作物直接與消費者面對面換取現金，總是：

「從現金流裡飛快拿取」，過著沒有積蓄的生活，處在最低度生活的邊緣．但這讓他們與他人深深連結在一起：「地區裡存在著一種以物易物的系統，……以及環繞著泥土地的『溝渠網絡』（acequias），這是一種有關於灌溉的傳統公有關係．這麼做不僅僅只是務實主義，……來自於最低度生活的一種真正的熱情和精神．在全球南方地帶的各個地方，我又再次看到這個現象，那裏的生活遊走在『足夠』的輪廓邊緣，沒有太多的物質剩餘，讓你維持著敏銳的創業直覺，並且透過互惠行動與他人相互連結．」（p.119）

　　書裡提到「野地工藝家」（wildcrafers）：「這些人依循著大自然的運行，加以形塑他們內在和外在的世界，而不是試圖將自然世界改造為工業世界的型態．野地工藝家只留下微小的生態足跡．他們並不聽從任何外在的方案、宣言或組織團體，只遵循甘地所說的，內心裡『沉靜微小之聲』．……這些人一開始是先塑造他們的內在生活，然後才透過超越典範的生活，包括環境主義等各種典範，進而塑造他們的外在環境．野地工藝家順應著大自然，不違反自然的運行，最終在一個既為內在、又屬外在的『創造力的邊緣』，充滿活力地工作．」（p.126-129）

　　書裡提到毛毛蟲蛻變成蝴蝶的過程，完全顛覆我先前認知：「毛毛蟲貪婪地吞下大自然的豐饒，把牠的生命都投入極度的消費活動中．接著牠把自己掛在小樹枝上，就像是防鹿圍籬上的那個蟲蛹，把自己包裹在蛹裡．一旦蛹形成之後，危機就開始發生：牠部分的身體會液化成肉湯．不過，或許是受到內在智慧的引導，薩托瑞斯所稱為的『組織者細胞』（organizer cells）會到處聚集同類細胞形成『成蟲芽』（imaginal buds）．這些多元細胞開始發展成一個全新的有機體，不過，整個過程並非毫無障礙．毛毛蟲的免疫系統仍在運作，會以為成蟲芽是病毒而予以攻擊．但是，成蟲芽堅持抵抗，合作地連結在一起，最後獲得勝利，變成一隻美麗的蝴蝶，輕盈地生活著，藉由幫花朵授粉重新創造生命，並且長途遷徙，以毛毛蟲所無法理解的方式探索生命．」（p.131-132）

　　作者在三坪小屋裡的體悟，與其說是樸門自然農法，不如說更接近靈性修行：「根據東方的思維，基於『非雙重性』（nonduality）的概念，不會有任何矛盾存在：因為任何時候，所有事物都是適得其然．……小溪的某些表面會特別波濤洶湧，而溪底的某些地方，像是靠近溪岸的水潭裡，則是全然的寂靜．……當我們變得愈來愈像小溪：我們的表面變得更為不平整，但是內心深處則變得更為平靜．我們更為強烈地體驗到『幻象』（maya，把感官的感知認為是實相的錯覺）和『法』（dharma，不可見的靈性道路）之間的區別．在其最深層的本質上，小溪既不是洶湧的水面，也不是寂靜的深水：它就是水．」（p.171-172）又：「小溪波濤洶湧的水面，以及其本質上的寂靜，『幻象』和『法』，世界是邪惡的，以及世界是完美的──似乎跟另一個明顯的雙重性，犧牲與誘惑，交纏在一起．」（p.177）

　　書裡有段話，讓我聯想到里山精神：「生態系統之間的邊緣地帶，比方說：在水和陸地之間，或是山丘和平地之間，保存著筆中間地帶更豐富的多元物種．這是因為這些地方充滿獨特、多樣化的生物，像是跨越了水域和陸域的兩棲類動物，能夠在此繁衍興旺．家和農場變成了溫柔打造的雕塑，有意識地培育額外的邊緣地帶，因而產生了更多豐饒、多元多樣和驚奇．……傑姬就在她植栽的培育床之間創造了一個池塘，用來促發更多的邊緣地帶，結果帶來了青蛙、昆蟲和水生植物．……樸門生活並不是工業化的農業，而是充滿藝術和音樂．……傑姬深具永續意識，只開墾了百分之五的土地（那剛好足夠餵養她），而讓其餘的土地保留為沉思和動物棲地的野地空間．」（p.188-198）

　　由三坪小屋出發，作者甚至提及教育的本質：「讓教育回歸到education這個字最初拉丁文的字根，原意是『引導出來』．舉例來說，新歐洲模式的『全人教育』（holistic teaching）或是『引導教學』（facilitation），將教學者視為孩子的教練，參與孩子自己自動自發的探索，特別是探索當地社區和大自然．同樣地．華德福（Waldorf）學校體系也指向這個方向．大部分美國公立學校由工廠教育模式（factory education model）所驅動，依循嚴格的時間表和標準化的測驗，跟二十世紀工作場所的工廠經濟，同行並行發展．在二十一世紀裡，網際網路軟化了那種工業型式的工作邊緣，提供了許多機會，發明更多自然流暢的方式來教育孩子．在家自學的教育，跟野地工藝（生活在既有體制的創造力邊緣上）水乳交融．像是湯普森一家這類擁有土地所有權的自由農人（freeholder），對於自己的時間有更多控制．逃避了朝九晚五之後，他們可以自由自在地生活，提供自己一些教育，如同這個世界上悠閒的大多數人一樣．（p.217-218）

　　這本書的豐富度讓人驚訝，從三坪小屋與樸門出發，甚至提到農民市場等「軟經濟」的力量：「農民市場就像是二十一世紀的城邦（）和家屋（）之間，一種逐漸興起的社會契約；鄉村的居民友善對待地球，生產健康的食物，居住在城鎮的人們則因此而多付一些錢．美國境內農民市場的數量，從一九九四年的1755個增加到二ＯＯ六年的4835個，成長超過兩倍．它們提供的不僅僅是食物．像莉雅和其他人之所以上農民市場，是為了療癒．……農民市場療癒了我們極端工業化經濟的邊緣，允許了比較不那麼化學和化石燃料密集的經濟型態得以繁榮發展．當四周圍繞著新鮮空氣和社群，重新建構食物的買賣，農民市場便療癒了我們彼此之間的關係．更重要的是，農民市場療癒了心靈．如果某樣東西值得，它便會維持下去，而那天早上在市場的那些人，感受到我們是花錢來投票，贊成從事農耕的獨立專利．」（p.275）

　　「有人說，只有微不足道的點子才需要專利，因為最具有轉化力量的想法，是由公眾的懷疑與不相信所保護著．家戶經濟作為一種抗爭，正是那些擁有巨大力量的想法之一．在森林小屋的時光提醒了我，每一分從我帳戶出去的錢，我都可以興趣盎然地檢視：那一分錢是幫忙創造了一個生氣勃勃的農民市場，還是一個均一化的麥克世界？是湯普森家自由放養的雞群，還是金吉斯沒有嘴喙的雞隻？是跟玻利維亞雨林共存的一種單純優雅，還是一種促進了舒適，可是卻摧毀了更高層次美感的衰敗墮落？我了解到，就由覺知到個人經濟的基本效應，進而改變消費方向，像是『勇者當先』、『悠閒的大多數人』以及『創造力的邊緣』等這些觀念，可以在我的生活中變得明確具體，而且一清二楚．」（p.280）

　　「傑姬彷彿是在告訴大家：『捨棄企業全球經濟，宣布獨立．』這麼做會產生兩種正面的綜效．首先，藉由簡化她的生活，以及花較少的時間在工作上，她減少了地球上垃圾的產生．其次，她因此獲得的自由時間和空間，進一步滋養了她．我們拿一樣極其珍貴的東西來交換，以獲得金錢，那就是生命能量．我們是想要把時間和能量花在賺錢上，貢獻給市場經濟，還是來鼓勵和培育追求創造力的活動、關係和社群，貢獻我們的愛呢？」（p.284）

　　很喜歡這本書的原因同樣在於他寫出了我自己身為人類對地球的罪惡感，並提出建議：「我必須超越羞恥和責難，不只是我個人的不完美，同時也關於我的物種在地球上造成的影響．我必須讓我做的納粹噩夢、對於生態滅絕的罪惡感，以及持續讓自我擠壓、黯淡的所有其餘的負面力量都釋放出來．這意謂著允許我自己，以及這個世界，存在．當我在任何地方，看到『無價值』（unworthiness）時，我便要追蹤它．允許，並不是縱容．傑姬在允許的另一邊，還發現了一顆更珍貴的寶石，清晰地跟我敘說抵抗不正義的本質──轉化敵人，不是以責難和憤怒迎頭相抗，這樣只會讓敵人更有力量．相反地，應該要全然處在實際情況當中，讓自己顯現出一個完全不同的實相．問題是如何把憤怒轉化成慈悲的能量，讓我們能夠了解痛苦的真正原因．然後，便能夠更清楚地明瞭如何根除那個痛苦．」（p.322-323）

　　又：「允許，是在這個世界裡體驗另一個世界的方法．它讓我們接受生命所有的複雜性，因此讓我們在任何時候，都能從愛的所在出發，即使是身處肉雞工廠、核子武器試驗場，甚至是在奧須維茲（Auschwitz）和布亨乏德納粹集中營裡，如同曾經被囚禁在集中營內的心理學家維克多．弗蘭克（Virtor Frankl）所觀察到的．這一點，對於和平和創意的抵抗以及轉化，相當必要，不可或缺．」（p.323）

　　又：「我俯瞰著一幅忽然間變得完美的大地景觀，看到柔軟之間的平坦，平坦之間的柔軟．我最偉大的導師是自己的痛苦．全球暖化、過度的個人主義、雨林破壞，以及種族主義，這些東西引導了我來到傑姬的森林小屋，強迫我掙扎．佛教徒把這個道理表達得無可辯駁：『沒有幻覺，就沒有開悟．』我瞬間明瞭了非二元性（nonduality），在最深的層次上，在任何的時刻裡，每一件事物都是本然如是──包含了一個人藉由明顯的邪惡力量，逐漸達到覺醒．」（p.325）

　　「我們給予這個世界和其他人的禮物當中，相較於對自己最深層自我的誠實無欺，沒有任何一樣會是更好的禮物．太多次，因為害怕孤單或是其他負面的情緒，我們組成了還算不錯的關係，可是並未誠實面對各自的獨特性．這麼做，冒著讓我們自己平坦化的風險．」（p.334）

　　「我們是上帝之足，而就是從一個完全虛空的地方，一個超越『這個世界』的所在，我們必須創造自己的生活．我們從野性之中雕塑出我們的性格．在無名溪畔，莉雅和我最後一次握住彼此的雙手，然後鬆手．」（p.335）

　　

　　

　　

李奧納多狄卡皮歐, 在他的得獎致詞中，仍不忘向全球呼籲氣候變遷迫在眉睫

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Greenpeace 綠色和平 (台灣網站)

眾望所歸！真的太開心了，奧斯卡小金人終於讓 Leonardo DiCaprio 李奧納多狄卡皮歐抱回家了。更感人的是，在他的得獎致詞中，仍不忘向全球呼籲氣候變遷迫在眉睫。別錯過 2分14秒：氣候變遷是真實存在，而且正在上演中。

聽聽影帝精采的致詞，都會忍不住點頭和鼓掌的。

影片來源：B.C. & Lowy https://www.facebook.com/bclowy/

荷蘭19歲學生提出一個前瞻性的研究計畫，發明了「海洋吸塵器」竟然可清除太平洋42％垃圾！

 

在youtube 觀看~ 

https://www.youtube.com/watch?v=QpDxE8BhPSM

 荷蘭的開放式教育太棒了!
這個學生已經是國際知名環保公司的領導人了.
很多家庭學校總是在分數多少與學校排名上競爭,  完全走錯方向了呵~     

While Mr Slat (pictured) is now a student at the Delft University of Technology, he came up with the idea while he as at school to win a number of prizes

 

Read more: http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2415889/Boyan-Slat-19-claims-invention-clean-worlds-oceans-just-years.html#ixzz3eDTSbaLz
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兩個老外 熱血「出賣」台灣小茶農

 

                                                撰文 / 黃玉景   出處 / 今周刊   953期           2015/03/26

兩個老外 熱血「出賣」台灣小茶農 , 登上時尚聖經 連Google總部也指名愛喝

 

全球知名雜誌《Monocle》曾以「液體財富」為標題，報導台灣茶品牌Eco Cha。躍上報導的主角，是來自北美的兩位老外。他們獨鍾台灣茶，愛到人生就此轉彎，要讓台灣小農的好茶飄香全世界。

來自美國的金安迪（Andy Kincart）點了泡茶組，熟練地將熱水倒入茶壺，靜置幾分鐘，優雅地將杯組推到來客面前，聞香杯盛著黃金色的茶液，他閉上雙眼享受茶香，畫面還真有種說不出的違和感。

金安迪來台灣近二十五年，在台結識了加拿大籍的法瑟吉（Nicholas Fothergill），兩人都是為了學習中文來台，儘管工作領域不同，卻有共同嗜好——鍾情於台灣茶。

「台灣的茶不必加奶或糖，就能在口中幻化出不同層次的味道，這是在國外未曾接觸到的，英文的字典裡甚至沒有一個單字能說明『回甘』。」金安迪說著一口流利中文。

法瑟吉補充：「在國外吃港式飲茶的時候知道要配茶，除此之外，只有連鎖茶店的手搖茶，直到來台灣才了解，『泡茶』與『品茶』原來這麼美。」

然而，這美麗的文化資產，台灣人好像習以為常，自己並不在意。金安迪指出，台灣明明是產茶大國，但隨處只能喝到產地不明的廉價茶，很多人即使走進茶行，也不知道如何買到真正的好茶，在網路上也查不到完整的英文介紹。他們了解葡萄酒文化行銷全球的珍貴，認為台灣茶的價值其實一點也不輸給葡萄酒。

終於，金安迪透過在地朋友認識了他的人生導師——南投縣鹿谷鄉農會推廣股長林獻堂。「我在鹿谷農會服務三十五年，從沒見過有人對茶抱有如此深厚的熱情，甚至還是外國人，真的很感動。」林獻堂說。

老外愛上台茶
騎機車訪小農 打底二十年

二十年來，金安迪每個禮拜都花上兩小時，騎機車從台中到南投鹿谷找林獻堂拜師學藝，起初連中文的「茶杯、茶壺」都傻傻分不清的他，如今可以用純正國語說明：「你看，被小綠葉蟬蟲咬過的葉子，比一般蟲咬的葉子更萎黃，東方美人茶的味道就是要篩選這種茶葉。                      

繼續閱讀  http://www.businesstoday.com.tw/article-content-92751-115100?page=2

奧修說故事~~「我們把人生稱爲輪迴就是這個原因」

 

2014年11月20日 12:01

   
 曾經有一個石匠。他的工作非常辛苦，他的工作量很大，但收入很低，所以他感到不滿足。

      誰會滿足呢？連國王都不滿足，何况一個石匠？他的工作確實辛苦，而他的報酬幾乎可以忽略不計。

      他爲自己的辛勞而哀嘆，他說：「哎，真希望我是個富人，這樣我就能蓋著絲綢、躺在沙發上休息。」這時一個天使從天上飛下來，說：「如你所願。」

      這是真的——它不僅是寓言和故事，在現實裡也是這樣。你關於自己所有的想法都會成真。你通過你的思想、你的慾望創造出你的世界。你堅持的一切都會發生。現實一直在配合你。它等待著你會配合它的那一刻、那一天。在此之前，它會一直配合你。

      這個天使說：「如你所願。」於是他成了富人，他真的躺在一張沙發上休息、蓋著絲綢，這時國王的車隊經過，國王的車輛前後都有騎兵，國王頭上遮著一把黃金大傘。

      看到這一幕，這個富人就苦惱這把黃金大傘沒有遮在自己頭上，他感到不滿足。他哀嘆：「我真想當國王。」那個天使又飛來，說：「如你所願。」

      然後他成了國王，他車輛的前後都有騎兵，他的頭上遮著一把黃金大傘。這時太陽光很强，烤焦了土地，草地都枯黃了。國王抱怨太陽曬傷了他的臉，太陽勝過了他的力量，他又感到不滿。他哀嘆說：「我真想成爲太陽。」天使飛來說：「如你所願。」

      他成了太陽，他上下左右地發射光綫——射向各個地方——他烤焦地上的草地，曬傷地上諸王的臉龐。

      一朵雲擋在了他與大地之間，陽光照不過去，他因爲自己的力量受阻而暴怒。他抱怨雲朵勝過他的力量，他感到不滿足。他希望成爲强大的雲朵，天使飛來說：「如你所願。」

      他變成了一朵雲，處於太陽與大地之間，他擋住陽光，草地因此碧綠。雲朵降大雨到地上，導致河水泛濫，沖走了房屋，他用大水淹沒田地。然後他碰到一塊頑固的岩石，不管他用多大的激流衝擊，岩石還是不讓步，他感到狂怒，因爲岩石不向他的權力屈服，他水流的力量沒有作用，他再次感到不滿。

      他哭喊：「岩石的力量勝過我的力量，我想成爲岩石。」天使飛來，他成了岩石，一塊不折不扣的岩石，不管日曬雨淋他都不爲所動。

      然後一個人帶來鋼釺、鑿子和巨大的鐵錘，把石頭從岩石裡開鑿出來，岩石說：「這個人的力量怎麽能勝過我，把石頭從我的懷裡鑿走？」他又感到不滿足。他哭喊：「我沒有他强大，我希望成爲那個人」。天使從天而降，說：「如你所願。」

      他再次成爲一個石匠。他辛辛苦苦地從岩石裡開鑿石頭，他的報酬很少——但是他感到滿足。

      我不同意這個結局。這是我唯一不贊同這個故事的地方，否則這是個美麗的故事。我不同意它的結局。因爲我瞭解人們——他們不可能這麽容易滿足。在故事裡，輪迴已經完成了。在某種意義上，這個故事自然地結束了，但在現實生活中，這個故事不會有結局。這個輪子會再次開始轉動。

      在印度，我們把人生稱爲輪迴就是這個原因。它不斷地輪轉，一直循環下去。在我看來，除非這個石匠變成一個佛，否則這個故事必定會再度上演。他會再次變得不滿。他會再次渴望美麗的沙發、絲綢，同樣的事情會再次開始。但如果這個石匠真正滿足了，他就跳出了生死輪迴。他成了一個佛。

      這就是發生在每個頭腦裡的事情——你渴望某種東西，它就會出現，但當它出現，你發現你還是不滿足。現在別的事物又製造出痛苦。

李寶蓮 : 用友善耕作與土地和平共處

綠生活饅頭工坊支持健康作物和環保低碳運輸的理念 ,
也採用本土農民友善耕作法種植的喜願台灣小麥喔~

by 非常木蘭 on 五月 16, 2013 • 17:09:00 無迴響

距離以出書《女農討山誌》一「討」成名的阿寶，已經過了九年。當初歸隱山林、實踐護山理念的李寶蓮(阿寶)，如今不只屬於梨山，而是走出梨山，告訴大家還有一條不一樣的道路：以宜蘭大宅院的友善市集，倡導吃當季、吃在地、支持小農與友善耕作的理念。

阿寶的行動力始終如一，她的悲天憫人與人生智慧所散發出的領導魅力，自有一股拈花微笑的從容，令人嚮往她口中那個支持小農、友善耕種、健康飲食與自在生活的桃花源。

 

有機不等於友善  

阿寶所堅持的公平正義，是她從山上走入平地的契機。

有機商店、超市的有機蔬果攻佔了愈來愈多的櫃位，我們的取捨真的只在那一枚「有機認證」的標貼嗎?阿寶一語道破其中的弔詭之處，政府推行的「有機認證」不見得符合「友善」原則，尤其在全球化 下的規模經濟，反而不利在地小農的經營，繁瑣的行政流程、高額的認證費用，對大農來說是九牛一毛，對小農而言卻是沈重負擔。

對此不公平，阿寶有一妙喻。 她說：「政府開的是高速公路，小農走的是鄉間小路，小路上只有行人和腳踏車，為什麼還要行人和腳踏車考駕照？」她所強調的有機，應該以「友善」為前提，符合節約能源、生態多樣性、土地永續健康循環的原則。

她認為，目前有機法規定沒經過認證，不能叫有機，這對小農有很大的衝擊，「友善耕作」是比有機認證更應該追尋的目標。有機認證的立意是好的，但這套要求不包含對能源、生態的維護成本，僅僅是60分合格，然而，當大眾習慣60分、政府也要求60分，農人要達到心中的一百分成本太高，在市場上顯得曲高和寡，並且入不敷出。然而，當石油能源耗盡、規模化的經營方式造成農產品輸送至世界各地的成本與汙染，尤其造成耕地的耗損，是無法修復
的，我們有責任給下一代一個會呼吸、健康的自然環境。
 

小農為土地發聲

都市人以為來農村消費是在救濟農村，殊不知，農村提供了都市匱乏的精神生活，都市人才是被救濟的一群。農村的角色，為環境的兩個極端架起橋樑，一邊是都市，一邊是荒野，農村處在中間，是一個廣大的折衝帶，所有的衝突、剝削也發生在此。

在都市中，誰知盤中飧從何而來？農夫通常是身體力行者，可以在豔陽下揮汗如雨、低頭 務農，卻不善於言詞，於是阿寶鼓勵這些小農走出來，與消費者直接面對面、描述食物的故事；也集結白領歸農的這群人，因為懂得都市人的邏輯、自小接受都市價值觀的洗禮，應該擔任「翻譯」的角色，將農村的價值用都市人瞭解的語彙詮釋出來，拉近都市與鄉村之間觀念上的落差，希望因了解而創造和諧。
 

實踐「友善市集」

 

阿寶打從教育時期，就同樣熟悉主流價值觀，但對於都市一直沒有歸屬感。流浪了數年，做粗工、旅行，試探物質慾望的底線，只要沒有超出這個底線，她就知道自己沒有問題，絕對撐得過去，這是一份對生活的自信。

《女農討山誌》這本書，是阿寶用書寫及畫畫爬梳所詮釋的那段時光，因為畫畫，所以必須停下腳步、把景物看進心坎裡，所捕捉的就不僅是相機快門下的瞬間，而是內化成生命的軌跡。當書付梓，那段日子就已經告一段落，所以，當人們捧著書來問阿寶問題，她流轉的眼神透露著一絲不自在，沒有因為著作受到推崇而沾沾自喜，因為她已經跳脫了過去的框框、邁向另一段人生歷程。

阿寶恬淡自適、神情堅定。她所陳述的自由，令人動容：「自由，不是無拘無束，其實被捆綁的自由，才是真自由。」她也鼓勵年輕人不要太委曲求全，勇於追求自己的夢想，只有真正去做，才會更了解自己存在的價值。

從民國89年選擇獨善其身、歸隱山林的阿寶，到我們遇見民國101年，阿寶折返於梨山與宜蘭之間，在宜蘭社區大學講授「堆肥」、與「宜蘭友善小舖」的媽媽們一起推廣「大宅院農夫市集」，盼望「吃在地、吃當季、支持小農、友善耕作」的理念在宜蘭生根，再拓展到更遠的角落。

友善耕作，或是阿寶所致力推動的主軸，卻不是要打破、挑戰主流價值，而是另闢蹊徑、身體力行，指引一條與大自然和平共處的路。儘管是「小眾」的、「在地的」，卻是人與自然之間的練習曲，為了與大自然共同譜出和諧的樂章、淡化都市與鄉村的界限，讓我們對大自然釋出善意，傳遞給後代子孫會呼吸、健健康康、源源不息的大地之美。

司馬庫斯頭目Icyeh Sulung（倚岕‧蘇隆）—回歸傳統的部落先行者

                                                                                                

作者：munch

司馬庫斯，對於許多人是深山裡的世外桃源，有著優美風景及人文歷史。但是司馬庫斯的真正價值，在於以「共有共享」的GAGA精神，開創部落永續發展的新型式，不僅成就原住民部落的發展願景，其實也為台灣高度資本化社會，展現另一種出路。
司馬庫斯一切美好的開始，起源倚岕。蘇隆頭目的堅持，但是他在9月6日已經離世，享年66歲。
在2005年，一個櫻花盛開的時刻，拜訪司馬庫斯部落。夜裡在柴火的燃燒下，初見倚岕頭目，聽著他談論，2004年剛推行的「經濟共享、土地共有」制度，那是司馬庫斯在2000年展開共同經營的行動後，最勇敢的嚐試。


部落傳道曾隆華表示，部落在2003年曾經前往以色列參訪集體農場，頭目在回來之後，就有意朝「經濟共享、土地共有」發展，那是很大的進展，雖然已經推行觀光共同經營多年，但是要跨進「經濟共享、土地共有」，實際考驗著人性。對於20多戶的部落居民，讓較高能力者的願意捨棄，讓較弱能力者的能夠參與，都是必須克服的問題。
司馬庫斯在1989年才有柏油道路，1990年部落巨木揭露，引發觀光熱潮，在部落居民各自營生下，有段時間為了生意，親族都關係破裂。在教會與關心的大學師生協助下，倚岕頭目思考部落未來，從2000年開始，慢慢推動共同經營的行動，部落關係才重新改善。
倚岕頭目並不強勢的推動，其實面對私產也無法強制，而是透過不斷的討論、溝通，他總是告訴族人，部落本來就有著共享與互助的傳統，尤其親族緊密的司馬庫斯，更能落實這種GAGA精神。2004年，透過部落公約，司馬庫斯走上新的發展型式，從觀光上的共同經營，進展為土地與作物的共有制度，成為部落與台灣社會少見的創舉。

無塑商圈創舉 原沏鮮泡茶公館店響應

                                                                                                                       作者：黃怡熏、張玉梅

公館汀州路上有一家原沏鮮泡茶的飲料店，這間飲料的女主人－蔡美春，不僅身兼台大公館商圈發展促進會的總幹事的角色，更是積極投入環保行動的熱情分子！她試著用自己最大的力量，在日常生活中，成就一些不平凡！
蔡美春在公館這個地區待了不算短的時光，過去曾從事印刷事業，後因為弟弟的介紹，接觸到主打現買現泡的原沏鮮泡茶。她覺得和市面上的飲料店相比，現泡茶喝起來既新鮮又甘甜，便決定以現泡為主的原沏作為加盟的對象，提供在地的居民及學生有不一樣的選擇。

環境意識的啟蒙 是因為一支記錄片

而在工作之餘，蔡美春表示她會參加許多課程及活動，一方面可以調劑身心，二方面也能夠充實自我。有一回，主婦聯盟播映了一支環境相關的紀錄片，雖然她不記得片名，影片內容在記憶中也有些模糊了，但那時被震撼到的心情一直留著。那時的台灣，環保還並非普及意識，不過就在那刻起，蔡美春決定積極投身於環保行動的一員。
自此後，蔡美春就會特別注意出門時自備環保筷、環保杯及環保購物袋，在家裡做好分類還有避免不必要的浪費。而她的這些改變，也漸漸擴及了身邊的親朋好友，從原本沒有環保概念的好友，養成攜帶環保杯的好習慣，甚至從「無塑商圈」這個概念還未實施前，她就開始不主動提供塑膠袋，並進一步的向客人們宣導這個觀念。

消費者x店家的改變　成就無塑商圈計畫

蔡美春是公館商圈促進會的總幹事，所以一邊經營原沏和影印店的同時，也要處理公館商圈各種大大小小的行政事務。
前陣子因為某些機緣，她接觸到名為「Somebody」的學生團隊，提議「無塑商圈」計畫，

賴青松 要拉近食物與人的距離

                                                                                                                           作者：陳文姿  /2011  

                                                                                                                                        

發起「榖東俱樂部」、影響無數青年落實從農心願的志願農夫賴青松，於2011年台大「彎腰生活節」一場講座中，分享他對本土農業發展的看法與願景。曾在主婦聯盟擔任農產品銷售、之後前往日本攻讀環境法碩士的賴青松，回國後，親身投入第一線的務農生活。他鼓勵年輕人投入農業，同時也提出農業發展的另一種可能。

用心要讓大家看見

34歲才開始務農的賴青松表示，他在主婦聯盟工作期間，多次與農夫協調不要使用農藥。但農夫表示不用農藥的話，產量低，品質差。不是沒有東西採收，就是賣不出去，辛苦的成果只能當堆肥、當垃圾。
「以理不能服人時，要以心服人！」 賴青松決定親自下田。他完全不使用農藥與化學肥料，要讓農夫看見安全無毒的農業是可行的。
他感概地說：「政府幾乎放棄本土農業了，只想倚賴農企業跟進口。農夫也不願改變。除了自己採取行動，別無他法。」

農業發展的另一個障礙是消費者的心態。消費者只要東西賣相好、便宜。卻不關心食物從哪裡來，不關心種田的農夫，也不關心多少農藥倒在這塊土地上。「民以食為天啊」賴青松說。消費者對食物生產的過程漠不關心，導致食品安全事件層出不窮。塑化劑事件雖然衝擊社會甚大，大部分的民眾卻依舊沒有改變對待食物的態度。

賴青松在宜蘭成立的「榖東俱樂部」，由兩三百位榖東認股投資水稻田，賴青松擔任田間管理員，負責播種、耕耘、收割等農務。他以自身經驗為例表示：「只要有 300 個客戶的認同與支持，就可以維持一個農夫的基本生活。」農夫則提供客戶安全無虞的農產品。重建生產者與消費者的關係並不困難。

連結消費者與生產者

然而，多數農夫不擅成本計算也不擅行銷，建立生產者跟消費者的互信合作的關係並不容易。「簡單說，需要的就是有良心的中盤商」賴青松指出。協助消費者找到可信賴的生產者，同時，也協助農夫將好的農產品銷售給有意願支持農業的消費者。賴青松認為年輕人可以發揮他們在科技、溝通、以及行銷企畫的專長，為農業補上這缺口。目前雖有一些小農市集與農夫店面，但尚未有重大突破。他呼籲現代年輕人站出來，發揮創意，為下一代的農業開創新局。

 

新一代力量：夢想力

新一代的農業主流是是否會走向以大量生產、利益優先的農企業？小農可否在社區的支持下持續發展？賴青松樂觀的表示：「以前的社會，靠的是權力、財力、還有學歷。我們現在所處的時代，已經可以讓夢想的種子發芽。盡一切的力量去換得夢想的實現吧。」
 

※ 本文為台北市大安社區大學「環境大聲公」實作作品

胡思亂想是老化的催化劑~ 陳履安

• 文章出處：康健雜誌123期 /2009.02.01/ 作者 ： 張靜慧/ 圖片來源 ： 陳德信

眾裡尋它千百度，原來青春活力的祕方再簡單不過。72歲的陳履安教你找回年輕可愛的自己。

10年前，《康健》剛創刊時曾訪問前監察院院長陳履安，談如何醫治人的愚癡，當時的他，身形清瘦卻有精神，說話舒緩卻有力，花白的頭髮沒有染，自自然然地與黑髮共存；10年後，他還是這個樣子，歲月似乎沒有在他身上留下明顯痕跡。
「變了，當然變了。人從出生開始就一天一天在朝老的方向走，怎麼可能沒變？」72歲的陳履安嗓音沉穩，「開場白」就點破亙古的迷思：人人嚮往青春永駐、長生不老，但那是不可能的。
他從一個小故事說起。
他當經濟部長時，很好奇為什麼很多國家把65歲訂為退休年齡，後來他去德國參訪，一個德國人告訴他，一百多年前，鐵血宰相俾斯麥準備推動退休金制度，有人提醒他這樣國家財政負擔太大、風險很高；當時德國人的平均壽命是48歲，於是俾斯麥決定把可領退休金的年齡訂為65歲，足足比平均壽命高17歲，這樣國家財政就比較「安全」，因為很少人活到65歲。
而現在，很多國家的國民平均壽命超過75歲，「我們壽命長了，煩惱更多：不但想活得更久，甚至想變年輕。我們應該想想，當人壽再增加數十年時，生活方式、習慣、態度，社會結構、制度應該怎麼調整？」學習禪修多年，陳履安說話帶著一種超然的態度，站在更高的地方看問題，往往一針見血。
「從古到今有多少人想盡辦法想長生不老，但是都沒有『得逞』，為什麼我們還是不能接受人就是會老？」他反問。他認為，人生真正最重要的是要認識自己的心，找到安住自心的方法，活得健康充實且有意義。
從「吃」開始善待自己

追求青春不老似乎是「社會風氣」，但在陳履安眼裡，大家卻沒有真的照顧到身體健康，事實上，多數人都在反其道而行。

                                                            

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社企教父諾頓：這世界最可怕是「漠不關心」和「不作為」

2014-07-17 Web only 作者：黃嘉倫                    

                                                                           

來自英國、曾經從事銀行和出版業的邁克．諾頓（Michael Norton）雖然年過七十，但是聊起自己從事了近四十年的社會企業還是活力四射。

在中國大陸被稱為「社會企業教父」，滿頭白髮的諾頓說話緩慢但幽默，字句中可以感受到這位長者對於行動的堅持和催促。

他曾經創辦過六個社會企業，且目前都還在運營，包括英國最大的社會企業訊息平台以及教育機構Directory of Social Change、提倡志工行動創新的Center for Innovation in Voluntary Action等。

在過去十年，諾頓寫過九本關於社會參與的書籍，其中《全球籌資指南》還被譽為社會企業界的寶典。
為了表揚他在社會創新的貢獻，他在一九九八年獲得英國皇室的大英帝國官佐勳章（Order of British Empire）。以下是他接受《天下》的獨家專訪：
在我看來，社會行動和社會企業是兩個概念。我最大的興趣就是鼓勵人開始做點什麼，也就是行動。
因為對我來說，你可以有全世界最好的想法，但是一切都是空的，直到你開始「做」點什麼。而這個「做」可以先從小事開始，如收集資料、做志工、小額捐款等。

為什麼還沒開始？
 

                    
這是很多年輕人常常會遇到的問題。曾經有一名年輕人來找我，因為他想要回收高級飯店的舊床單和被單，然後製作成高級飾品。很長一段時間，我每次碰到他，我都瞪著他看。他也知道我沒說的話是什麼，也就是為什麼還沒開始呢？
因為他對他的想法缺乏信心，一直到處收集建議、寫計劃書、準備籌款，可是就是沒開始。所以我就告訴他，唯一的方式就是開始做，哪怕做錯也是種開始。
當他終於開始做時，他做了錯的事，產品訂價太高。我就建議他應該將這些舊床單和被單製作成飯店可以回購使用的報紙袋、洗衣袋等，結果這個模式就是他後來運作的模式。
思考商業模式：誰付錢？
所以除了開始做，另一個需要思考的就是商業模式：誰要付錢？這需要時間開發，如果連蘋果的賈伯斯和臉書的祖克柏都需要花七到八年時間，找到適合自己的商業模式，那對社會企業家來說花幾年時間不為過吧？
          
        
在新加坡有一家十八餐廳，他們的員工超過三成都是更生人。你知道，對更生人來說，最大的問題就是找不到工作。十八餐廳是很棒的地方，特別受年輕人喜愛，因為東西好吃，環境也舒服，而且不貴，他們甚至比漢堡王都還受歡迎，現在已經開了三家分店，而且還有可能開到印尼去。只要繼續運作下去，我覺得他們可能可以比麥當勞都還大。
這幾年社會企業孵化器和投資服務越來越多，但是其實能夠被投資的社會企業項目不多。我們最大的挑戰之一就是要讓更多的社會企業更成功，可被擴大、可被投資。
所以如果要給台灣年輕人一句話，那就是NIKE的廣告詞：直接做吧！（Just Do It）然後從中學習。當你開始做，一切都會開始轉動。而有了實際的參與，你才有可能在後來把這份興趣變成一個社會企業。
畢竟，這個世界最可怕不是飢餓、不是疾病、不是全球變暖，而是漠不關心和不作為。


                   

这是一张神奇的图片，每个人看到的颜色都不一样！

这是一个著名的视错觉图：名叫“贝汉转盘”，这个转盘只有黑白两色，但它在旋转时，人会看到其它颜色，而且每人看到的颜色各有不同。不信让你身边的朋友来一起看，他一定能看到你所看不到的颜色。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NDEzOTY5Mg%3D%3D&mid=200439391&idx=2&sn=453e6356ff6c1fed1905d2c72aca235c&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

1.首先看到蓝色的人：

你是一个爱好和平的人，同时拥有很强的直觉力。你的出现，可以抚慰周遭人的心灵。你能看见蓝色，所以也暗示了你喜欢接近海洋，海洋总可以带给你平静与放松。代表你的感受很敏锐，可以体察到很细微的事物，可以连结上天。

你的困难与挑战：你有口难言吗？你有太多的话藏在你的心中吗？因为有太多话没有被说出来，所以你无法得到内心的平静。

你的未来潜能：喜爱和平，跟自己很和谐地相处，承诺要追求和平。善用与喉咙有关的创造力（譬如跟演说有关），支持别人。

2.首先看见红色的人： 欲

看全文請點上述網址

Vicky青醬裡的真食革命

康健雜誌178期  作者：楊惠君

       

                   

圖片來源：陳德信

過去，Jay不相信有人會花這麼大心思手作食物、或有人願意花錢買罐不一樣的青醬，但主婦Vicky立謺不做「化學醬」的結果，大大改變了他的想法。

夏日午后，烈日辣得讓人暈眩，再盡職的主婦也想偷個懶，誰都想請個不買菜、不上班的高溫假。但對Vicky來說，廚房門一開便直通她的香草花園，那兒是她的職場、也是她的巿場，一盆盆的珠葱、羅勒、薄荷、奧勒崗、迷迭香，誰長得壯碩，就是今天生產線上的主角，也是晚上家裡菜色的芬芳調味。
這羨煞人的主婦夢幻生活，是Vicky從人生幾回翻騰掙扎才完成的自我革命。
11年前，她在麥當勞一路由品管、採購、訓練做到副總祕書，在3000名員工中脫穎而出，拿下「最佳員工貢獻獎」；和許多傑出、幹練的職業婦女一樣，孩子交給外婆帶。先生Jay說：「那時我們雖是人父人母，卻常常還是在過兩人世界的生活。」偽兩人世界的甜蜜，在女兒一連串不明原因發燒給敲碎。
3歲半的女兒最終被確認罹患了血癌。「我很震驚，卻沒有哭，或許是長期的職場訓練，讓我可以把情緒暫放一邊，用理智去思考策略，當醫師告訴我治癒率可達70％時，我覺得我們勝算很高，一心只想著怎麼幫女兒打勝仗，」Vicky冷靜地描述當時的心境。
一開始，她也和每個癌症病患的家一樣，看書查閱哪些食物可抗癌，但發現很多是女兒不愛吃的東西，但做化療時，要有好的體力才能同時與癌細胞和藥物對抗，不吃東西、癌細胞可能就吃掉她。後來，「我想通了，只要女兒愛吃什麼，就做給她吃，不要局限食物的種類。」

                  

於是，從中式的大骨湯、薑母鴨等燉補湯、到西式的炸雞，可能受中廚父親的影響，Vicky本就是嗜食又有好手藝，此時全面發揮，最後把女兒養得胖嘟嘟，雖然一度歷經十分罕見、危急的腦膜炎併發症，都能熬過去，甚至被同病房的病家戲稱：「這孩子哪裡像得了癌症呀？」
食療策略奏效，女兒挺住了所有的治療，一年一年癌症被徹底清除，又回復到一個健健康康的孩子，回到學校上課、放學也有自己喜歡的才藝班的課後活動。
這原是一個母親的成功，Vicky卻感到異常失落，彷彿是個找不到戰場的將軍，孩子不再需要她24小時作戰、職場位置也早被別人取代，突然覺得「自己每天都是為別人而活，沒有自我」。
食物養活孩子也拯救了媽媽
沒想到她也用食物，療癒了自己。由於在陪伴女兒回歸學校時，Vicky很長時間在學校擔任愛心媽媽，每年學校園遊會，她就會做些拿手的菜去學校義賣，反應都很好，成為校園的「義賣天后」。
後來因為大姐牽線，拉她去專照顧偏遠弱勢孩子的螢火蟲基金會嘉年華會義賣，觸動Vicky靈感，想做自己兩個孩子最愛的青醬替活動募款，沒想到，又成為全場「業績」最好的攤位。
在義賣的場子上，都沒有聽到不好吃的反應，連大姐在美國的朋友都說：「 在美國也沒吃到這麼好吃的青醬！」點燃了Vicky的信心，想在那小小玻璃罐裡找回自己的春天。

和傑出領導人學…如何生氣！還要把生氣表現出來！

 

想像一下, 一個沒有狂風驟雨的大自然, 環境空氣會變得多麼的髒汙, 人的內在也是需要清理的~

 

 

編譯‧整理 / 王紫炘
你認為成功的企業家是什麼模樣？在你的想像中，他們或許很有邏輯、很理性，就算面對危機，也可以有堅定的眼神、保持專注。或者，他們不容易喜形於色、並把自己的怒氣表現出來？
噢！那他們一定不是賈伯斯（Steve Jobs）、亞馬遜的貝佐斯（Jeff Bezos）、比爾蓋茲（Bill Gates）、或是甲骨文（Oracle）的創辦人艾利森（Larry Ellison）。根據亨利‧伊凡斯（Henry Evans）與康姆‧佛斯特（Colm Foster）這兩位情緒商數（emotional intelligence）專家的研究，績效最好的人與團隊，都會把喜怒哀樂的情緒表現在臉上。
既然人都會生氣，那我們為什麼不好好利用情緒的好處？從他們的研究中，生氣至少有兩種好處：

• 生氣讓你更專注：當你很生氣的時候，你會非常專注在一件事上—－就是讓你生氣的罪魁禍首。你不會做很多事讓自己分心，只會專注於你眼前的那件事。
• 生氣讓你有信心：你的怒氣爆發了，腎上腺素開始急劇分泌，強化了你的感覺，讓你不再壓抑。生氣，可以點燃你開始行動的火花。

雖然生氣有生氣的好處，但當你氣到抓狂了，還是有個大問題：你很容易說出不該說的話、或做出令你後悔的事。要學會駕馭怒氣最重要的關鍵就是，當你生氣時，還要讓自己保持智慧、不失控。
聽起來很難嗎？倒也不會。這裡有兩個例子：
1. 生氣要對事不對人
比方說，當你的員工犯了錯，為了發洩情緒，你大罵：「你怎麼可以那麼笨！！」罵人可以讓你爽10秒鐘，但這一點幫助都沒有。若你說：「你一直做得很好，所以你會做出那樣的事讓我很不解。我們可以談一談嗎？」指出你的沮喪來自於員工做的事，而不是他這個人。這麼做不但可以讓你表達情緒，同時還能降低對方的防衛心，幫助你把重點聚焦在解決問題上。
2. 利用生氣，克服焦慮和恐懼
當我們緊張或害怕時，我們常會悔恨，為什麼有些話就是說不出口。比方說，供應商無法順利供貨讓你氣到不行，但你卻有苦難言，怕損及雙方長期的合作關係。別再隱藏你的害怕或憤怒了！接受你氣瘋了的事實，然後至少在一定的程度內，表達你真的氣瘋了。
當你這麼做，腎上腺素的分泌，會幫助你離開恐懼區，而進入興奮、充滿熱情與動力的甜蜜點──但絕不是無理取鬧或不理性。
請確實地從小處開始做起
大部分的人會忍住憤怒的感覺，一直壓抑的結果，就是再也無法控制自己而大爆發。在完全失去冷靜的情況下，輕則適得其反，重則產生令人難以置信的破壞力。因此，關鍵是要緩慢、穩定的釋放怒氣，從被冒犯、失望沮喪、到最後真的怒了。
步驟一，當你感到惱火時，別急著把感覺吞回去。試著想想你的感受，想一想為什麼會有這樣的感覺，然後處理它。說你必須說的話，表達你的不滿，你不用擔心喪失冷靜，畢竟你還沒有生氣，只是被惹怒了。
然後，你就進階到下個層次：表達失望。仍然專注於你當下的感覺，然後問自己，有沒有把自己的情緒當作威脅的武器或工具？！
接著升級到最後一個層次：表達憤怒。再一次，像個旁觀者看你自己，就像你之前所做的，並提醒自己：是你對你的憤怒和行動負責，還是憤怒該對你負責？
隨著時間過去，當你學會控制和駕馭自己的感覺，你會迅速地復原，你可以真的生氣了，卻仍然用適當、又有效的方式搞定自己。
偉大的領袖是坦率又真實的，這也是為什麼我們想跟從他們。想成為一個偉大的領袖？那就別再隱藏自己的負面情緒。（而且，其實你要成功隱藏情緒的機會渺茫，或許你認為自己把憤怒藏得很好，但其實並沒有，你的員工都知道。）所以別再假裝了，表達你真實的感受，並且學會控制與駕馭它們！

原文出處 / Inc.圖片來源 /  Marthin Sühl via Flickr, CC Licensed

來自印地安長老一段不平凡的話~~

It doesn't interest me what you do for a living.

你靠什麼謀生，我不感興趣。

I want to know what you ache for,

我想知道你渴望什麼，
⋯⋯
and if you dare to dream of meeting your heart's longing.

你是不是敢夢想你心中的渴望。

It doesn't interest me how old you are.

你幾歲，我不感興趣。

I want to know if you will risk looking like a fool

我想知道你是不是願意冒看起來像傻瓜的危險

for love, for your dream, for the adventure of being alive.

為了愛，為了你的夢想，為了生命的奇遇。

It doesn't interest me what planets are squaring your moon.

什麼星球跟你的月亮平行，我不感興趣。

I want to know if you have touched the center of your own sorrow,

我想知道你是不是觸摸到你憂傷的核心，

if you have been opened by life's betrayals

你是不是被生命的背叛開敞了心胸，

or have become shriveled and closed from fear of further pain!

又或者變得枯萎與封閉，因為怕更多的傷痛！

I want to know if you can sit with pain,

我想知道你是否能與痛苦同坐，

mine or your own,

不管是你的或是我的，

without moving to hide it or fade it, or fix it.

而不想去隱藏它、淡忘它，或撫平它。

I want to know if you can be with joy,

我想知道你是不是能跟喜悅共處，

mine or your own,

不管是你的或是我的，

if you can dance with wildness

你是不是能跟狂野共舞，

and let the ecstasy fill you to the tips of your fingers and toes

讓激情充滿了你的指尖到趾間，

without cautioning us to be careful, to be realistic, to remember the limitations of being human.

而不是警告我們要小心，要實際，要記得做為人的侷限。

It doesn't interest me if the story you are telling me is true.

你跟我說的故事是否真實，我不感興趣。

I want to know if you can disappoint another to be true to yourself;

我想要知道你是否能夠為了對自己真誠而不在乎可能會讓其他人失望；

if you can bear the accusation of betrayal and not betray your own soul;

你是不是能忍受背叛的指控，而不背叛自己的靈魂；

if you can be faithless and therefore trustworthy.

以及你是不是能夠忠實而足以信賴。

I want to know if you can see beauty

我想知道你是不是能看到美麗，

even when it's not pretty, every day,

即使不是每天都這樣美麗，

and if you can source your own life from its presence.

你是不是能從生命的呈現裡溯源到生命的源頭。

I want to know if you can live with failure,

我想要知道你是不是能跟失敗共存，

yours and mine,

不管是你的還是我的，

and still stand on the edge of the lake

而還能站在湖畔，

and shout to the silver of the full moon, “Yes!”

對著那銀色滿月吶喊著 「是！」

It doesn't interest me to know where you live or how much money you have.

我對於你住在哪裡，擁有多少錢並不感興趣。

I want to know if you can get up, after the night of grief and despair,

我想知道在經過了整夜的哀傷沮喪，你還能夠站起來，

weary and bruised to the bone,

即使身心疲憊到了極點，

and do what needs to be done to feed the children.

為了孩子們，盡養家活口的責任。

It doesn't interest me who you know or how you came to be here.

我對你認識誰，或如何來到這裡並不感興趣。

I want to know if you will stand in the center of the fire with me and not shrink back.

我想知道你是否會和我一起站在火堆中央而不寒顫退縮。

It doesn't interest me where or what or with whom you have studied.

我不感興趣你曾在哪裡學習，學過些什麼，向誰學習過。

I want to know what sustains you, from the inside, when all else falls away.

我想要知道，當所有的一切都消逝時，是什麼在你的內心支撐著你。

I want to know if you can be alone with yourself

我想要知道你是不是能和自己單獨相處，

and if you truly like the company you keep in the empty moments.

當在空虛的時刻裡，你是不是真的喜歡做自己的伴侶。

在鄉村花蓮用最少的現金過生活

2014-02-06更生日報

 花蓮是台灣城市人想要移居的重要基地，最主要的原因在於城市和鄉村生活的反差，以及對現代生活的反省。
　 生活在城市中的受薪階級，通常只要熟練一兩項技能，能夠在企業底下扮演好自己的螺絲釘角色，幫企業老闆賺到足夠的錢，就能夠得到生活所需的現金。這樣的生活型態，除了工作崗位內涉及的知識範疇和主導權限之外，其他的部分都必須仰賴他人，包括食物的種植甚至烹調、居處的建築裝修、簡易病痛的就醫、孩子的養育與教育、被安排好的套裝娛樂行程，甚至屋舍打掃、衣被洗滌等等，這些服務，只要用現金就可以買到，可以理所當然地委託出去。
　 然而，在鄉村花蓮，看到很多中年的村民，他們可以是建築師傅，會木工、鐵工、泥水工，他們知道怎麼運用各種草藥來調理身體，孩子的教育雖然也送學校，但家族的約束教導以及整個村落叔伯阿姨的隨時叮囑，更是重要的一環。他們當然也大部分是農人，通曉各種地方作物的生態特性和病理蟲害，多樣化的栽種養殖，讓鄉村生活產生自給自足的食物系統。
　 這樣的比較，是城市生活和鄉村生活的第一層反差，這個反差建構在一種鄉村全人概念和城市人被迫失能的鮮明對比之上。
　 不過鄉村生活也並不是事事都可以獨力完成，從人際網絡的觀點去了解這件事情，會看到另一個城鄉生活的反差。
　 鄉村的建築跟城市一樣，也需要大量的人工，過去這些人工的來源通常都是村莊內的親朋好友，你家修屋頂的時候我去幫忙，我家修屋頂的時候被協助過的人自然不會缺席；家族生產的作物過剩時的分享，可以獲致更豐富的回饋，耕作的勞動力也一樣，可以類似地進行交換，婚喪喜慶、託護老幼、急難救助，甚至出遠門時的禽畜寵物照顧、植栽菜圃澆水、住宅安全守護等等，需要你幫我我幫你的各種生活需求，不必用現金購買，在良好的人際網絡基礎上，也都能找到一定的圓滿。
　 良好的人際網絡是人類追求幸福感來源的重要指標。鄉村生活由於人口少，息息相關的人際較能劃分得清楚，也較容易經營，相對的，在城市中較不易如此呈現。城市的生活顯得擁擠，每天遇到的各種不同程度深淺交往的人，可能是鄉村人遇到的數倍甚至數十倍，而且移動頻繁，變化快速，較難掌握規律，不容易預測穩定的關係，不似鄉村的人際，大家的生活數十年如一日，也鮮少有陌生的臉孔出現，彼此產生的信任在這些規律的生活和限定的交往模式中被牢牢地維繫著。
　 良好的人際網絡是這裡所要說的城市生活和鄉村生活的第二層反差。移居花蓮的人，在逃離城市現代性的貨幣使用所造成的「殘缺的生平」之後，有一天突然覺醒，發現自己不想再為資本家賺錢了，不想再成為企業的幫傭，想要過一個擁有自己生活的人生，想要讓自己變成一個全人，過一個不必再完全依賴現金，依賴委託給技術專家的，很可能自己也可以完成的服務。於是，他們來到了花蓮，放棄城市的工作，開始學習農耕技術，想要奪回自己的食物主權，花更多的時間想要自己照顧小孩，奪回養育和教育主權，學習修繕，甚至蓋自己的房舍、自然屋，想要奪回居住營造主權。
　 然而，這些耗時耗力的各項大工程，在執行一段時間後，很多人無法堅持，筋疲力盡地宣告投降，或許是無法如預想中不被時間和金錢所羈絆，或許在自己的鄉居田莊中沒能遇到守望相助的鄰人，於是，仍然決定回到城市中過著自己不得不接受的生活方式。造成移居失敗的原因通常也並不單純，但如果掌握了此一重要的鄉村生活訣竅，那麼，幸福的鄉村生活也並不是那麼遙不可及。
　 全人的生活不是孤立的生活，不是凡事都自己來就可以順利達成。將自己的天賦在村子裡展現，讓別人成為受益者，從村子裡所學習來的技術和知識，謙恭地回饋給需要你的人，良好的人際網絡建構所產生的人際支持系統、社區支持系統，才是移居、安居過程的最重要步驟。